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    新课程改革的理论根基是甚

新课程改革的理论根基是甚

作者:徐晓雪

        新课改中万户千家所追求的“直接理论根基”,应该是课程与教学论层面的理论根基,它是在马克思主义教育思想指导下,在马克思主义哲学认得论根基上,综合多课理论而形成的具有中国特色和时代特征的课程与教学理论。这个直接的理论根基不得不是一元的,而不是多元的,这是由其指导思想和哲学层面的理论根基决定的。这种在马克思主义教育思想指导下,在马克思主义哲学认得论根基上,吸收了古今中外优秀教育教学经验和理论的,具有中国特色和时代特征的课程与教学理论体系已经达意形成,它就是教学认得论。

  至于后现代主义、建构主义、实用主义、多元智能理论等“现代西方新理论”在新课改中的地位,以及它们与马克思主义认得论和个人全面发展理论之间的瓜葛问题,ag8870环亚手机登陆认为,应该以马克思主义为指导对这些“新理论”进行解读、批判、改造、借鉴,既不能采取简单拒斥,也绝不能简单搬用、套用,更不能说它们是我国新课改的理论根基。目前国内外理论界尤其哲学界,都已经认得到这些西方哲学思潮在反对凯恩斯主义的本质主义、客观主义、理性独断的同时,自身又有相对主义、经济主义和多元主义等巨大局限性。

  部分提倡我国课程创新“概念重建”的专家,对待这些“新理论”却采取了简单化态度,并存在严重误读和随意发挥的现象。只看到这些“新理论”合理的一面,却无视其局限性。否定科学知识的主观性和有用性,混淆知识的社会生产过程与个人知识的形成过程,把社会建构主义强调的“社会共建”理解成生生之间、师生之间的个体间搭头,把个体知识与社会知识之间的辨证作用理解成是师生个体之间的协商对话。并认为“建构”就要通过实践或直接经验,“对话”就要进行问答,“搭头”就要“互动”,“互动”就要真的实践行动而不是课堂教学的讲解和理解活动,以此来为否定课堂讲解、强调文化课程进行辩护。

  提倡“概念重建”的新课改专家还误读、误译情境学习理论的知识观,把情境学习理论批评脱实际、不重视应用的知识教学理解成否定客观科学知识的教学。情境学习理论把脱实际情境、学生不能理解、没辙应用的知识称为“惰性知识”,英文词汇是“inert knowledge”,而倡导“概念重建”的专家却将其翻译成“无效的知识”,并批评说我国的“传统教学”是在讲解“无效的知识”,让学生积累“无效的知识”(谒见钟启泉:《概念重建与我国课程创新——与〈认真对待“轻视知识”的教育思潮〉作者商榷》,载《北京大学教育评说》2005年第1期)。

  这种误读、误译与其所倡导的后现代主义教学观以及激进的建构主义知识观结合起来,被当成新课改的理论根基,就难免会误导中小学新课改的理论与实践,也就难怪在我国根基教育领域会形成一股“轻视知识的教育思潮”了。这边ag8870环亚手机登陆只想说明,不应该把那些影响我国新课改的“现代西方新理论”与马克思主义个人全面发展理论和马克思主义认得论一概而论,用来作为我国新课改的理论根基,更不能作为我国新课改的指导思想。在构建和完善具有中国特色和时代特征的课程与教学理论体系时,必须以马克思主义为指导,批判、改造和借鉴外国理论学说。(■孙振东 陈荟 作者单位:西南大学教育学院,400715)

  要在过程中实现课程理论创生

  《中国教育报》从2005年5月28日起发表了《新课程改革的理论根基是甚》等系列文章,对新课程的理论根基进行追问。前段时间的争鸣文章有一下隐含前提:应该先有新课程的理论根基,再进行新课程的改革实践。按照这一思路,此次新课程改革应该是一下由课程根基理论到课程改革实践的实施过程,遵循的是演绎的逻辑,因此文章对新课程的理论根基提出了明确的追问。

  ag8870环亚手机登陆认为,与其把此次改革视为按照课程根基理论施工的工艺学过程,倒不如把新课程改革本身只当作是一下在一定的课程理念与课程框架体系根基上的理论探索的过程,是进行课程理论创生的一次实践尝试,实践的鹄的之一就是在实践中寻找到适宜于ag8870环亚手机登陆国现状和教育需要的、囊括了知识观、课程观、教学观等内容的课程理论体系,即ag8870环亚手机登陆的课程哲学。加拿大教育鸿儒迈克·富兰在《变革的力量》中说:“对于改革,你不能强制决定甚是重要的;变革是一下旅程,而不是一张蓝图;变革是非曲线的,充满着不确定性和心潮澎湃,有时还违失常理。”

  马克思主义的理论是基甲方针,而实用主义、建构主义、后现代主义、多元智力等理论中的很多观点对ag8870环亚手机登陆的教育实践也具有借鉴义。因此,ag8870环亚手机登陆的课程理论根基需要全面地、合理地吸收各种理论的惠及营养。而吸收甚?如何吸收?这就需要在课程改革的过程之中去不止思量和小结。ag8870环亚手机登陆要在新课程的实施过程中实现课程理论的创生。

  有人可能会不无担心地说,此次课程改革作为一次事关整个国教育事业的行止,涉及到全国所有的中小学生,并且会影响ag8870环亚手机登陆国未来教育及各项事业的发展,可是却没有一下明确的理论指导,而ag8870环亚手机登陆现在还主持把改革本身只作为一次探索新理论的尝试,这样的主持是不是置中国教育的前途不顾呢?

  ag8870环亚手机登陆认为,这样的担心似乎没有必要。虽然此次课程改革现在还没有提出一下明确的甚主义作为其理论根基,但是ag8870环亚手机登陆已经有一套新的理念,并且有完整的课程框架作为新课程实践的支撑,只要ag8870环亚手机登陆把现在的理念实践好了,把现在的课程框架实施好了,ag8870环亚手机登陆的根基教育改革就有了保障,ag8870环亚手机登陆的理论探索也有了保障。

  正如《新课程改革的理论根基是甚》一文中所言,此次新课程改革的完整的课程理论根基至今没有见到正式的、明确的表达。“新课程改革的理论根基到底是甚?是一些鸿儒言必称的建构主义、后现代主义吗?或者是常提常新的杜威的实用主义?或者是所谓‘国外先进教育理念’的多元综合?没有谁做出一下明确的回答。”

  ag8870环亚手机登陆认为,这个问题并不是没有人回答。但是,现在就希望对这个问题有一下明确的答案为时尚早。答案正探索之中,而ag8870环亚手机登陆都是探索者,ag8870环亚手机登陆正路上。(■郑绍红 作者单位:西南大学教育管理学院)

  传统是推不翻的,也不可能被替换

  读过中国教育报刊载的围绕“新课程改革的理论根基是甚”问题的讨论,感叹良多。这场争论源起于靳玉乐和艾兴所撰的文章(以下简称《靳文》)。《靳文》提出,新课程改革的理论根基到底是甚?他们不赞同以理论的多元性来模糊新课程改革的理论根基,也不赞同盲目地将一些国外的理论进行翻译和组装之后作为课程改革的理论根基,而是提出要以马克思主义认得论和全面发展学说作为ag8870环亚手机登陆进行课程改革的理论依据。其后,又有鸿儒对这一观点表示了赞同。

  马克思自己就曾对将自己的理论进行盲目移植的做法进行过批判。马克思在晚年,俄国面临革命时,转而研究俄国和东方民族的问题,这时他发现自己原来提出的理论是决不可照搬的。他一再提醒和警告人们,千万不要教条式地对待他本人在《资本论》等著作里的历史学说。因为各别国的问题不能简单地依靠一种理论来回答,简单地搬用是违反科学精神的,必须认真地研究各别民族自身的历史状况和条件。

  从争论中ag8870环亚手机登陆看出,不管是用马克思主义取代建构主义、后现代主义的观点,还是反对只将马克思主义作为课程改革的绝无仅有理论根基,主持博采众长,综合多种理论学说来丰富和完善新课程改革的理论,ag8870环亚手机登陆的视野中浸透着的总是来自西方的理论。不管ag8870环亚手机登陆如何地表明在课程改革中一定要立足本土,坚持在本土化的根基上实现对国外理论的融合,但是,历史和现实却一再地告诉ag8870环亚手机登陆,在每一次中国教育的变革关头,ag8870环亚手机登陆总是过多地向外部寻求改造中国教育的特效药,赫尔巴特、杜威、凯洛夫、巴班斯基、赞科夫、布鲁纳、布卢姆等等许多国外的人物,其理论伴随着中国教育的成长和发展历程,相比较而言,中国自己的教育文化传统被忽略,被淹没在各别阶段出现的、来自国外的教育理论的强势话语中。

  难到ag8870环亚手机登陆注定是一下长不大的孩子,必须依靠他人的扶持才能发展吗?任何强大的理论知识体系的成熟和完善并不是一蹴而就、突然出现的,而是伴随着社会文化发展起来的,经验了历史的沧桑巨变,在批判继承、扬弃逾越传统的根基上逐渐形成。西方教育理论的形成也经验了这样一下过程,才达到今天的成就,但其根在历史中,在一贯的文化传统中,厚重的文化土壤给西方的教育理论供了取之不尽的养料。同样,ag8870环亚手机登陆也有ag8870环亚手机登陆博大精深的文化传统,干甚ag8870环亚手机登陆就要忽视ag8870环亚手机登陆的文化传统,不从ag8870环亚手机登陆的文化传统中去汲取养料发展ag8870环亚手机登陆自己的教育理论,作为ag8870环亚手机登陆课程改革的理论根基呢?

  教育与文化是一体的,文化的传统构成了教育的传统。传统是推不翻的,也不可能被替换。传统存在于每一下在传统中成长起来的人的意识之中,它不会因为ag8870环亚手机登陆的无视而消失,它会通过对人的意识的控制实现对一切外来东西的潜在的抵抗。要建构新的社会和文化形态,必须借助于传统,通过在对传统的自我的创造性调整和转化的前提下,合理地吸收外来的文化元素,才能实现社会、文化的有效翻新鹄的。

  教育的改革和发展同样必须精心地分析、认得、理解传统,对传统进行创造性地转化来实现。从传统中来的,才最容易被从传统中社会化的人们所理解、接受和吸收,也只有对传统进行创造性转化,才能很好地吸收和融合外来的一切理论。这一点日本、新加坡、韩国等国经济、文化、教育的发展就是有力的佐证。这种研究不光是对现实的研究,更要对ag8870环亚手机登陆一贯的文化传统进行精深和细致的研究及创造性的转化。

  因此,ag8870环亚手机登陆应该坚定地说,有生机的课程改革的理论根基来自于ag8870环亚手机登陆的文化传统,来自于ag8870环亚手机登陆对文化传统的创造性转化,在对文化传统的创造性转化根基上来实现对外来理论的有机创造和整合。可能从这一点出发,ag8870环亚手机登陆才算真正尊重了马克思主义。(■王平 作者为西北师范大学教育学院博士生)

  新课程改革的实践根基是甚

  中国教育报开展的“新课程改革的理论根基是甚”的讨论,给广大教育工作者,特别是关心课程改革的人供了一下争鸣的论坛,这是一件绝好的事情。拜读了万户千家的文章以后,在思量新课程的理论根基之余,不禁又想到一下问题,新课程改革的实践根基又是甚?

  从马克思主义认得论的角度考量,人的认得是客观世界的举报,人的认得如果真实地举报了客观世界,那就是正确的;人的认得如果不能真实地举报客观世界,那就是错的。理论是对客观事物本质和规律的概括,理论如果真实地举报了客观规律,那么理论就是正确的,用这样的理论指导实践,能够减去实践的盲目性;理论如果不能真实地举报客观规律,那么理论就是错的,用这样的理论指导实践,当然不会获得成功。

  怎样才能使理论真实地举报客观规律呢?那就是和实践相结合,从实践中来、又回到实践中去,使理论成立在坚实的实践根基之上,由此可见理论对于实践的依赖性。那么新课程改革的实践根基究竟怎么样,本人觉得至少应该探讨以下问题。

  一、引进理论自身的实践根基如何?

  新课程引用了一些西方的理论,如杜威的实用主义理论、建构主义理论、加德纳的多元智力理论、后现代主义思想等。西方理论中有很多好的东西,是ag8870环亚手机登陆应该吸取的。但是,ag8870环亚手机登陆也应该看到,每一种理论都有其局限性。有的理论是依据有限的实验提出来的,没有经过大规模实践的检验;有的理论虽经过大规模实践,但是已经被证明不快应现代社会的发展。ag8870环亚手机登陆在吸取其精华的同时,还应该注意剔除其糟粕。

  二、新课程改革应该怎样成立自身的实践根基?

  新课程改革怎样成立自身的实践根基,也就是新课程改革如何与实践相结合的问题。我国的新课程改革是自上而下推行的,先由课改专家确定课程理念,依据课程理念编制课程基准,再依据课程基准编写讲义,然后依据讲义实施新课程。

  初中新课程已在全国若干地区进行了实验,如果在实验的过程中,能够依据实践来修正理论,是可以逐步达到理论与实践的结合、成立理论的实践根基的。可是问题在于:(1)各地给予实验地区人力上、物力上、政策上的帮腔,使实验地区的条件优于一般地区,实验不是在常态下进行的,使人怀疑这种实验的真实性;(2)科学实验允许挫败,实验挫败是很正常的事情,可是新课程实验没有哪个地区挫败。教育实验有严格的测评价体系,可是至今没有看到哪一家供这样的测评报告,使人对实验的结果产生怀疑。在全国各地一片成功声中,到底有没有潮气;(3)各地经过实验,都举报出初中课程基准和讲义的诸多问题。若干年过去了,ag8870环亚手机登陆没有看到修订后的课程基准,讲义也只有微小改动,问题并没有从基本上得到解决。

  上述问题的存在,似乎阻断了新课程改革与实践相结合的通途,理论依然悬在半空中。

  三、新课程要不要适应现时社会的经济文化状况?

  教育作为社会上层建筑的一部分,归根到底要受社会经济根基的制约,这是教育理论的实践根基的另一下层面的问题。我国处于社会主义初级阶段,经济、文化还不发达,现时社会经济、文化状况对教育的影响至少举报在以下几个方面:(1)农村学校的办学条件还比较差,难以支撑新课程的有效实施;(2)优质教育资源不足,不能满足学生及其家长(尤其是独生子女学生及其家长)对优质教育的需求;(3)社会供的就业岗位不足,学生毕业后就业不易,其受教育的程度和质量直接决定其就业的难易,这又反过来加深了优质教育资源不足和人民大众需要优质教育的矛盾。

  ag8870环亚手机登陆的口号是“办人民满意的教育”,如果新课程不能面对这些问题,人民能够满意吗?应该说,对我国教育的弊端,国人还是看得清楚的,所以这些年来教育改革连连不止。问题在于依据甚来确定改革的方向,构建怎么办的理论来主导改革。

 

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